كيف يهز الفيروس التاجي الكون الأخلاقي

(رأي بلومبرج) – إن جائحة الفيروس التاجي هو اختبار. إنه اختبار للقدرة الطبية والإرادة السياسية. إنه اختبار التحمل والصبر للمؤمنين اختبار للعقيدة الدينية. إنه أيضًا اختبار لنوع مختلف من الإيمان ، في قوة الأفكار التي يختارها البشر لمساعدتهم على تكوين الأحكام الأخلاقية وتوجيه السلوك الشخصي والاجتماعي.

يجبر الوباء الجميع على مواجهة أسئلة عميقة حول الوجود البشري ، أسئلة عميقة لدرجة أنه سبق أن أجاب عليها أعظم الفلاسفة بطرق مختلفة. إنه اختبار لمواقف جميع البشر.

ماهو الصواب و ماهو الخطأ؟ ما الذي يمكن للأفراد توقعه من المجتمع ، وماذا يمكن للمجتمع أن يتوقع منهم؟ هل يجب على الآخرين تقديم التضحيات من أجلي والعكس؟ هل هو مجرد وضع حدود اقتصادية لمكافحة مرض قاتل؟

يعتقد حاكم ولاية تكساس أن أولئك الذين تزيد أعمارهم عن 70 عامًا “لا يجب عليهم التضحية بالبلاد” عن طريق إغلاق النشاط الاقتصادي ، ولكن بدلاً من ذلك يجب أن يكونوا مستعدين للتضحية بأنفسهم. تصبح الحفلة التي تبلغ من العمر 22 عامًا في عطلة الربيع في فلوريدا ضجة كبيرة على وسائل التواصل الاجتماعي مع نقد مختلف للتمييز الاجتماعي ، قائلة: “إذا حصلت على الهالة ، سأحصل على الهالة” بوعي أم لا ، كلا الرجلين يضعان أنفسهما في تقاليد أخلاقية متميزة.

ادعت العديد من فلسفات العدالة الاجتماعية التزامًا واسعًا في العالم الحديث. إنهم لا يصطفون بدقة مع العلامات السياسية الحزبية ، ومعظم الناس يتعاطفون مع أكثر من واحد. فيما يلي دليل لبعض أنظمة الأفكار الرائدة التي تقوم بتوظيف مفاهيم متنافسة حول الصواب والخطأ. كل واحد قيد الاختبار. أثناء الاختبار ، أيهما تختار؟

Rawlsians

كثير من الغربيين هم من الرولسيين دون أن يعرفوا ذلك. قبل خمسين عامًا ، حاول الفيلسوف بجامعة هارفارد جون رولس أن يعرف كيف سيبني الناس مجتمعهم إذا كان الاختيار يجب أن يكون وراء ما أسماه “حجاب الجهل” حول ما إذا كانوا سيكونون أغنياء أم فقراء أم في مكان ما بينهما. في مواجهة خطر أن تكون الأسوأ حالًا ، افترض راولز أن البشر لن يطالبوا بالمساواة الكاملة ، لكنهم بحاجة إلى التأكد من زخارف دولة الرفاهية الحديثة. إن ضمان الضرورات الأساسية وفرصة القيام بعمل أفضل من شأنه أن يشكل الأساس للعدالة الاجتماعية والسياسية ويوفر القدرة للناس لتأكيد أنفسهم.

تستمر القصة

يُعتبر كتاب رولز الضخم لعام 1971 ، “نظرية العدل” ، أوضح مبرر أخلاقي وفكري للاقتصادات الحديثة المختلطة من يسار الوسط. لكن الفكرة تأتي من مكان أعمق. لم يكن راولز متدينًا ، لكن فلسفته تتماشى بشكل أساسي مع القاعدة الذهبية التي وضعها أنبياء العهد القديم ويسوع ، والتي يجب أن نفعلها كما نريد. لقد اقترب بعض الزعماء الدينيين من المعضلات الفظيعة التي قدمها الفيروس التاجي تمامًا مثلما فعل راولز ، من خلال التعامل مع الأسوأ كمعيار للعمل الاجتماعي.

كتب راسل مور ، رئيس لجنة الأخلاق والحرية الدينية في مؤتمر المعمدانيين الجنوبيين في نيويورك: “آمل ألا تكون الدروس التي نستخلصها من تجربة بلدنا مع Covid-19 تتعلق بالطعام أو تجنب انتشار الجراثيم”. تايمز “، ولكن حول كيفية تعاملنا مع أكثر الناس ضعفا. إن الوباء ليس وقتًا لإبعاد أعيننا عن قدسية الحياة البشرية “.

كما أثار البابا فرانسيس تعاطفه مع أكثر الأشخاص المتضررين حيث وجه صلاة إلى ساحة القديس بطرس الفارغة. وقال “لقد أدركنا أننا على نفس القارب ، كلنا هشون ومشوشون ، ولكن في نفس الوقت مهم ومطلوب ، كلنا اتصلنا معا ، كل منا في حاجة إلى تهدئة الآخر”.

ربما بسبب صدى دينهم ، وجهت أفكار رولسيان نهج التعامل مع الوباء الذي اختاره السلطات في العالم الغربي. تقوم المجتمعات بالتعبئة ، وتتخذ الحكومات سلطات إضافية لتفويض عمليات الإغلاق بسبب الخوف من الأماكن المغلقة في محاولة للحد من وفاة ومعاناة الأضعف.

حتى أولئك الذين ليسوا متدينين يميلون إلى قبول منطق حجاب الجهل. إذا كان الشخص غير راغب في التخلي عنه ، فلا يحق للحكومات التخلي عنه ؛ يجب أن يبذلوا قصارى جهدهم لحماية الجميع ، ولا سيما الأضعف.

النفعيون

تنتج الفلسفات الأخرى طرقًا مختلفة جدًا للتعامل مع الوباء. في ظل النفعية ، الأكثر ارتباطًا بالفيلسوف البريطاني في القرن التاسع عشر جون ستيوارت ميل ، يجب أن يسترشد الحكام بالسعادة الكاملة ، أو “المنفعة” لجميع الناس ، ويجب أن يهدفوا إلى تأمين “أكبر خير لأكبر عدد.”

في بريطانيا الفيكتورية ، كانت هذه عقيدة جذرية ، وكان النفعيون الأوائل من الإصلاحيين الليبراليين المتحمسين. لكن حساب النفعية يفتح احتمالية جديدة – أنه في حالات مثل الوباء ، قد يتم التضحية ببعض الناس من أجل الصالح العام. وتقول الحجة إن من المفيد للمجتمع قبول الضحايا لتقليل الاضطراب.

لا يزال التفكير النفعي الصريح يتجاوز الشاحبة. في نهاية الأسبوع الماضي ، ذكرت صحيفة صنداي تايمز البريطانية أن دومينيك كامينغز ، كبير مستشاري رئيس الوزراء بوريس جونسون ، دافع في اجتماعات خاصة عن سياسة تسمح لعدد كافٍ من الأشخاص بالمرض لإثبات “حصانة القطيع على الصعيد الوطني ، وحماية الاقتصاد ، وإذا كان ذلك يعني وفاة بعض أصحاب المعاشات ، سيء جدا.” تسببت في صرخة وقوبلت بإنكار فوري وعاطفي من قبل داونينج ستريت. حتى كامينغز ، وهي من الأيقونات ، رفضت التعلق بهذه الأفكار النفعية الوحشية.

لم يكن ميل نفسه قد دافع عن وضع الأموال قبل حياة الناس ، لكن حساب النفعية لا يتعلق بموازنة المال والحياة. إذا كان الركود يمكن أن يؤدي إلى حياة أقصر وبؤس واسع النطاق ، فمن الممكن أن محاولة أقل لإنقاذ كل حياة أخيرة من الوباء يمكن أن تؤدي الآن إلى مزيد من السعادة الكلية.

في المملكة المتحدة ، استخدمت ورقة أعدها أكاديمي في جامعة بريستول تقنيات رياضية تم تطويرها لقياس فعالية تكلفة تدابير السلامة في صناعة الطاقة النووية لحساب المدخرات المحتملة للحياة البشرية من خلال طرق مختلفة للفيروس ، ووجدت أن سيكون من الأفضل إغلاق لمدة 12 شهرًا متبوعًا بالتطعيمات. لكنها حذرت من أن هذا لن يؤدي إلا إلى إنقاذ صافٍ للأرواح إذا أمكن تخفيض الانخفاض في الناتج المحلي الإجمالي إلى 6.4٪ أو أقل.

أثار هذا البحث ، الذي تم بثه على بي بي سي ، استجابة نارية من الاقتصاديين ، وتشير بعض الأبحاث بشكل غير مقصود إلى أن فترات الركود تطيل الحياة. يجد معظم الناس أن مجرد المحاولة في مثل هذا التمرين قاسية ، ولكن من الصعب رفضها. إن الحكومات وشركات التأمين تضع بالفعل سعرًا نظريًا على حياة الإنسان عند وضع السياسة. هل يجب إعطاء كل مريض آخر أقصى درجات العناية إذا تسببت خطة العمل هذه في معاناة أكبر على المدى الطويل؟ أو ، كما قال الرئيس دونالد ترامب: “لا يمكن أن يكون العلاج أسوأ من المشكلة”.

من السهل رؤية المشاكل الأخلاقية من خلال عدسة نفعية ومن ثم إيجاد نتائج مثل هذه الكراهية ، ورفضها لأنها تتعارض مع القاعدة الذهبية. إذا استمرت عمليات الإغلاق لشهور ، فقد تعود الأفكار النفعية إلى السطح.

الليبراليون

المكان الليبرالي في الفكر الأمريكي طويل ومميز. يعود أصلها على الأقل إلى فيلسوف التنوير جون لوك والآباء المؤسسين ، وفي تجسيده الحديث يكتسب إلهامًا من المؤلف آين راند ، الذي أوجز أفكارها في الروايات والمقالات. بالنسبة لها ، كان للرجل الحق في “العيش لنفسه” وسعادة الفرد “لا يمكن وصفها من قبل رجل آخر أو أي عدد من الرجال الآخرين.”

تم إجراء تجربة الفكر الليبرالية الأكثر شهرة من قبل فيلسوف آخر في هارفارد ، روبرت نوزيك ، في رد على راولز. كان يتخيل أي نوع من الدولة السياسية سيتم بناؤه ، وكم من الحرية الشخصية التي سوف يستسلمها المواطنون ، إذا تم إسقاط الجميع في مشهد خيالي بدون هياكل اجتماعية. قدم الروائي ويليام غولدنغ إجابة واحدة في “لورد الذباب”. لتجنب الانزلاق إلى العنف الذي تحمله رواة المدرسة لرواية غولدنغ ، نوزك ، في “الفوضى ، الدولة ويوتوبيا” ، يعتقد أن الناس سيقيمون دولة محدودة جدًا مخصصة للدفاع عن النفس وحماية الحقوق الفردية – ولكن لا شيء أكثر من ذلك .

لقد وسعت استجابة الفيروس التاجي الغربي سلطات الدولة بشكل كبير وحدت من حقوق الأفراد مع القليل من الجدل ، وحتى الآن وافق السكان على الخصومات التي جادل راند ونوزيك في أنه لا ينبغي قبولها أبدًا.

لكن انتظر. كانت هناك اعتراضات على عمليات الإغلاق على أساس ليبرالي أنها تنتهك الحقوق. الانتقادات تظهر أن السياسيين لم يثبتوا أن مثل هذه الإجراءات الصارمة ضرورية. قبل الفيروس التاجي ، عانت الولايات المتحدة من وباء الحصبة نتيجة لنشاط مكافحة التطعيم ، وهو سبب تحرري وضع حق الآباء في اختيار عدم تطعيم أطفالهم فوق محاولة الدولة للدفاع عن حق الآباء الآخرين في توقع أن أطفالهم لن تضطر إلى الاختلاط مع أقرانهم غير المطعمين. يُظهر شراء الذعر واكتناز المعدات الطبية أيضًا أن الكثير من الناس يتبعون فكرة راند حول تقرير المصير ويضعون أنفسهم أولاً. قد تصبح هذه الأفكار أكثر جاذبية بعد بضعة أسابيع أخرى من العزلة الذاتية.

في الأماكن العامة حول العالم ، يتعارض الليبراليون مع الدولة. وسائل التواصل الاجتماعي مليئة بصور التجمعات الاجتماعية الكبيرة ، غالبًا في بيئات اجتماعية فخمة. “إذا حصلت على كورونا ، سأحصل على كورونا” ، كما قال اللاعب البالغ من العمر 22 عامًا في الفيديو في فلوريدا. “في نهاية المطاف ، لن أدعها تمنعني من الاحتفال”. حتى أن حاكم أوكلاهوما شعر بالحاجة للتغريد بأنه في مطعم مكتظ.

لم يتم العثور على الليبراليين فقط في اليمين السياسي. عندما بدأت الأزمة تتكشف ، أدلى اتحاد الحريات المدنية الأمريكية ببيان يقبل فيه أن الحريات المدنية يجب أن “تفسح المجال” أحيانًا عندما يتعلق الأمر بمحاربة مرض معدي – ولكن “فقط بطرق مبررة علمياً”. وقالت: “الدليل واضح على أن حظر السفر والحجر الصحي ليس هو الحل”. إن حق المشي في حديقة يشبه نقطة الوميض. كان حاكم نيويورك أندرو كومو غاضبًا لرؤية الحشود تعبر عن التعاطف الليبرالي – سواء رأوا ذلك بهذه الطريقة أم لا – من خلال التجمع في الحدائق العامة. قال كومو: “إنها متغطرسة”. “إنه مدمر للذات. إنه لا يحترم الآخرين. وعليها أن تتوقف ويجب أن تتوقف الآن! “ينظم سكان نيويورك لإبقاء الحدائق مفتوحة.

في هذه الظروف ، تصبح الخيارات الفردية مشحونة بأهمية معنوية. كيف ، على سبيل المثال ، سيحكم المجتمع في نهاية المطاف على سلوك مثل سلوك السناتور كنتاكي راند بول؟ يمكن القول إنه أبرز الليبراليين في الولايات المتحدة ، واصل الاختلاط مع الآخرين كالمعتاد لمدة أسبوع بعد أن تم إخباره بأنه كان على اتصال بشخص أثبتت إصابته بفيروس الفيروس التاجي. لم يكن لديه أعراض. يذكر أن هناك العديد من كبار السن من أعضاء مجلس الشيوخ. في نهاية الأسبوع الماضي ، بعد ممارسة التمارين في صالة الألعاب الرياضية في مجلس الشيوخ ، اكتشف أنه كان إيجابيًا.

كونيانيون

هناك نهج آخر يقوم على فكرة أن كل شخص يستمد هويته من المجتمع الأوسع. تُحسب الحقوق الفردية ، ولكن ليس أكثر من معايير المجتمع. تعود هذه المفاهيم إلى الإغريق ، ولكن في العصر الحديث ، ترتبط الفلسفة على نطاق واسع بعلم الاجتماع أميتاي إتزيوني والفيلسوف مايكل ساندل. “الليبرالية وحدود العدالة” لساندل هو رد آخر على راولز ، بحجة أنه لا يمكن تحديد العدالة في فراغ أو خلف حجاب من الجهل ، ولكن يجب أن تكون متأصلة في المجتمع. يضع نظرية العدل على أساس الصالح العام.

وفي حديثه الأسبوع الماضي لتوماس فريدمان من نيويورك تايمز ، قال ساندل: “إن الصالح العام هو كيف نعيش معًا في المجتمع. إنها تتعلق بالمثل الأخلاقية التي نسعى إليها معًا ، والفوائد والأعباء التي نتشاركها ، والتضحيات التي نقدمها لبعضنا البعض. إنه يتعلق بالدروس التي نتعلمها من بعضنا البعض حول كيفية عيش حياة جيدة ولائقة “.

هاجم الفيروس في هذا المكان بالضبط ، مما حرم الجميع من الحياة في المجتمع. والأفكار المجتمعية تظهر نفسها. في جميع أنحاء أوروبا ، قام الأشخاص المحظورون بالترتيب للذهاب إلى نوافذهم وشرفاتهم لتثني على خدماتهم الصحية الوطنية. هذه تعتبر ركائز أساسية للمجتمع. في حفل الافتتاح الأولمبي في لندن في عام 2012 ، وهو مهرجان البريطاني ، احتفل المنظمون بالخدمة الصحية الوطنية مع الممرضات الراقصات على أسرة المستشفيات. بالنسبة للعديد من البلدان ذات دولة الرفاهية الحديثة ، يُعتبر الاحتفال بعمال خدمة الصحة العامة ودعمهم واجبًا جماعيًا.

هذه هي نقطة الاختلاف الحاسمة مع الولايات المتحدة ، حيث يمثل توسيع الرعاية الطبية مشكلة مثيرة للجدل إلى حد كبير. يجادل الاشتراكيون مثل مايكل والزر من برينستون بأن أي نظام للتزويد الطبي يتطلب “قيود نقابة الأطباء”. يعد الفيروس التاجي بإخراج هذا النقاش.

تكمن الطائفية أيضا في الفكر المحافظ الاجتماعي. عندما قال المحافظ باتريك ، المحافظ المحافظ في ولاية تكساس ، دان باتريك في شبكة فوكس نيوز ، إن بقية البلاد لا يجب أن تضحي بنفسها من أجل المسنين ، فهو يقدم حجة مجتمعية ، وليست نفعية.

“لم يتصل بي أحد وقال ،” كمواطن مسن ، هل ترغب في اغتنام فرصة البقاء على قيد الحياة مقابل الحفاظ على أمريكا التي تحبها أمريكا لأطفالك وأحفادك؟ “” باتريك ، 63 سنة ، أخبر المضيف تكر كارلسون. “وإذا كان هذا هو التبادل ، فأنا مشترك.”

في هذا الرواية ، من واجب الوطني للمسنين عدم إجبار الخصوم على بلادهم ، وجعل الحياة أسوأ لأحفادهم. لطالما كان لهذا الأخلاق المجتمعية صدى داخل الولايات المتحدة (اقرأ للتو Alexis de Tocqueville) ، وأثار صرخة على وسائل التواصل الاجتماعي.

مارست الصين نوعًا آخر من الطائفية بعد ظهور الفيروس التاجي لأول مرة في ووهان في يناير. قيل لأهل تلك المدينة أن يحبسوا أنفسهم ، وغالباً ما يتم عزلهم قسراً ، من أجل مصلحة المجتمع والدولة ، الذين يرتبطون إلى حد كبير بالحزب الشيوعي. في عهد شي جين بينغ ، أعاد الحزب تأهيل الفكر الكونفوشيوسي الذي يبرر طاعة الدولة الهرمية والاستبدادية ولكن الخيرية. إن فكرة التضامن الاجتماعي لا تزال قوية تظهر في الانضباط المذهل الذي تعاملت به الصين والدول الآسيوية الأخرى مع المشكلة.

“كلنا رولسيانز الآن”

في الوقت الحالي ، النهج الذي يتم اعتماده عبر الغرب هو Rawlsian. يعمل السياسيون على افتراض أنه من واجبهم حماية الجميع كما يرغبون بأنفسهم في الحماية ، بينما يطبق الناس أيضًا القاعدة الذهبية عندما يقررون أنه يجب عليهم عزل أنفسهم من أجل الآخرين. كلنا رولسيانز الآن.

إلى متى سنبقى بهذه الطريقة؟ جميع نظريات العدالة الأخرى لها جاذبية وقد تختبر العزم على اتباع القاعدة الذهبية. لكني أشك في أن راولز والقاعدة الذهبية سينتصران. ويرجع ذلك جزئيًا إلى أن الدين – حتى لو كان في انحطاط في الغرب – قد ربطه بوعينا. وبينما يزداد الوباء سوءًا ويجلب المرض في درجات أقل من الانفصال للجميع ، فقد نجد أن فكرة محبة جارك عندما تصبح أكثر قوة.

لا يعكس هذا العمود بالضرورة رأي Bloomberg LP ومالكيه.

جون أوثرز محرر أول في الأسواق. قبل بلومبرج ، قضى 29 عامًا مع الفاينانشيال تايمز ، حيث كان رئيسًا لعمود ليكس وكبير المعلقين في الأسواق. وهو مؤلف كتاب “الصعود المخيفة للأسواق” وكتب أخرى.

لمزيد من المقالات مثل هذه ، يرجى زيارتنا على bloomberg.com/opinion

إشترك الآن للبقاء في المقدمة مع مصدر أخبار الأعمال الأكثر موثوقية.

© 2020 Bloomberg L.P.